Un escrito y una imagen de la primera ciudad Antonio José González Antías Lic. en Historia – Paleógrafo Caracas Primigenia . Desde tiempo inmemorial poblaban esta tierra y sus cercanías, que luego dio paso al establecimiento de la ciudad, parcialidades indígenas diversas como toromaymas, quiriquires, mariches y caracas, que plantaron cara al invasor español. Esta última parcialidad -caracas- señalada por viajeros, historiadores y otros estudiosos como localizada al otro lado de la sierra, es decir, el frente que da al mar caribe, fue la que dio nombre a la ciudad que se establecería del lado acá, es decir, el frente que da hacia el rio Guaire. De modo que mucho antes que llegara Diego de Losada con su hueste “pacificadora”, que de ello no tenía nada, ya existían en este valle y su contorno un grueso número de habitantes originarios, cuya vida, costumbres y creencias fueron trastocadas por el arma del conquistador español depredador. La Relación del Gobernador Juan de Pimentel de 1578 . El ejercicio del poder español en tierras americanas, tuvo como principal motivación el hecho económico, particularmente el representado por la extracción de oro, plata, perlas y otras riquezas del suelo. Se justificó esa política depredadora y genocida, en su contemporaneidad y para el tiempo futuro, a través de una empresa evangelizadora que buscaba rescatar al natural de estas tierras, de la barbarie y el atraso, según esa mentalidad española. El Rey Felipe II, a mediados del siglo XVI, dispuso a través de un cuestionario de 49 preguntas, que las autoridades de Caracas, El Tocuyo, Barquisimeto, Maracaibo y Trujillo, le diesen cuenta de las riquezas existentes, calidad del clima, recursos acuíferos, población indígena, fauna, plantas comestibles, árboles para procesar madera y otros aspectos que, como se ve, era la exigencia para conocer con mayor propiedad la explotación económica en ciernes. En el caso de Caracas, la Relación del Gobernador Pimentel de 1578 respondió a esas interrogantes. Apenas habían transcurrido 11 años desde la fecha de su fundación, y Caracas era una ciudad precaria prácticamente en todos sus términos: el informe de Pimentel señalaba (capítulo 5) que la población indígena que en algún momento había llegado a 6.000 indios, se había reducido drásticamente, motivado a enfermedades como el sarampión y la viruela “y a la entrada de españoles a su pacificación”… De la descripción de los indígenas puntualizaba de manera constante (capítulo 14) que éstos…”sólo tienen su creencia en el demonio”… para de esta manera sostener las pretensiones de dominio, tomando el hecho evangelizador como bandera. Respecto al lugar donde estaba establecida la ciudad (capítulo 17)…” se tiene por más insalubre que sano”… en razón de los vientos contrarios que corrían. La construcción era endeble (capítulo 31) …” el edificio de las casas de esta ciudad ha sido y es de madera, palos hincados cubiertas de paja”… siendo además los lugares por donde había de transitar de (capitulo 32) …” de tierra muy doblada y trabajosa de andar”… El plano de Caracas de 1578. La Relación de Pimentel iba acompañada de un plano de la ciudad, del cual puede verse hoy una copia de gran tamaño en uno de los pasillos del Palacio Municipal. Se puede considerar este plano, hasta donde sabemos, como la primera imagen en su tipo de la ciudad de Caracas. Pese a tratarse de una imagen ideal, sin pretensiones cartográficas de precisión, nos presenta un cuadrilátero de 24 manzanas, que si lo ubicamos en la actualidad tendremos por límites, aunque no exactos, con las esquinas de La Gorda, Cuartel Viejo, Abanico y Doctor Díaz. Según se lee en el plano…”el solar de cada casa tiene septenta varas en cuadro”… lo cual equivale, en medidas actuales a 54 metros por lado. Otro dato: Las calles tenían una anchura de 32 pies, más o menos 15 metros actuales. Esta forma de damero a la usanza europea, fue la que se le dio a esta planta inicial de Caracas, la cual ha permanecido, con variaciones claro está, a lo largo del tiempo. Estaba limitada para entonces por las quebradas de Caruata (Oeste) y Catuche (Este) teniendo al Guarairarepano como límite Norte y el río Guaire por el Sur. No existía para entonces ninguna referencia a los nombres de las calles y de las esquinas, lo que después iba a proliferar en los planos posteriores, a veces con cambios y con nombres que hacían referencias a personajes, instituciones o hechos notables. Del plano de 1578 sólo se aprecia el nombre del convento de San Francisco, que dará nombre a la esquina allí existente, convirtiéndose en el nombre de la primera esquina de Caracas. El terreno de este convento no está cuadriculado, según se ve en el plano, lo cual expresa que era del tamaño de una manzana entera, teniendo por límites lo que hoy son las esquinas de San Francisco, La Bolsa, Mercaderes y Pajaritos. No ofrece el plano ninguna referencia a caminos, pero si indica algunos topónimos como: Quebrada de Caurimare, Puerto de La Guaira, Cabo Blanco, Río Mamo, Isla de La Orchila, Los Roques, Isla de La Tortuga, como referencia para una localización de la ciudad de Caracas. Esa construcción inicial tuvo sus dificultades, pero ello no fue obstáculo para que los caraqueños de entonces pudieran sortearlas. De hecho la precariedad continuaría, en un ambiente donde la resistencia indígena se anteponía con bravura a las pretensiones del invasor, la persistencia de plagas como la langosta destruía los sembradíos y las epidemias completarían el cuadro de desastres. En 1595, el pirata Amyas Preston saqueó e incendió a Caracas, dejándola en ruina total; y en adelante los vecinos de Caracas harían su mejor esfuerzo para levantarla nuevamente. Siglos después, esa estirpe caraqueña, y por extensión venezolana, se manifestó en muchas jornadas por la preservación de su soberanía e independencia, tal como ocurrió en febrero de 1989, o un poco después cuando el pueblo enfrentó a los apátridas y golpistas que pretendieron desalojar a Hugo Chávez de la Presidencia de la República.

Antonio González Antías Licenciado en Historia-Paleógrafo Desde el plano del Gobernador Juan de Pimentel de 1578, la ciudad creció siguiendo la orientación rectangular, en derechura, de sus calles. Tanto en dirección Norte-Sur como en sentido Este –Oeste, Caracas se ampliaba obedeciendo este formato, excepto los casos que por impedimentos naturales o de otra índole ello no fuese posible, como por ejemplo la calle que corre entre las esquinas de Mijares y Las Mercedes, donde es posible apreciar que la iglesia como que estuviese atravesada en el camino, obstaculizando la derechura antes mencionada. Por supuesto que esta circunstancia urbana y arquitectónica no iba a perdurar por siempre, ya que el crecimiento de la urbe rompería con este molde, dada la construcción de edificaciones y nuevas calles y particularmente avenidas. Sin embargo, se puede admitir que el centro histórico de Caracas ha mantenido esta forma pese a las reformas surgidas por la construcción de nuevas vías y calzadas. Así hoy día, desde una perspectiva aérea es posible corroborar esto observando el espacio existente entre las esquinas de La Pedrera en línea recta hasta La Misericordia (Avenida Universidad) desde aquí –en sentido Sur-Norte- hasta la esquina de Candilito y luego rectamente orientados al Oeste (Avenida Urdaneta) hasta la esquina de Llaguno para bajar al Sur (Avenida Baralt) y reencontrarse con La Pedrera. Al reducir más este espacio así delineado, podemos señalar lo que hoy es el Centro Histórico de Caracas, ya no solamente por las calles y esquinas que lo conforman ( Traposos, San Jacinto, Madrices, Ibarras, Veroes, Santa Capilla, Carmelitas, Padre Sierra, La Bolsa, San Francisco y Traposos) sino además por las edificaciones existentes en ese cuadrado, de apreciable valor histórico y arquitectónico: Catedral de Caracas, Capitolio Federal, Casa Amarilla, Cine Principal, Plaza Bolívar, Iglesia San Francisco, edificio La Francia, Palacio de las Academias, Casa Natal de Simón Bolívar, Casa del Vínculo, Palacio Arzobispal, Iglesia de Santa Capilla, Hotel León de Oro, Paseo Linares, Hotel El Conde, Cine Continental, Casa del Correo en Carmelitas, Escuela de Primeras Letras, Casa José Martí. Calles con historia y tradición. Bastante se ha escrito sobre las esquinas de Caracas,1 pero muy poco de sus calles. Y si bien tenemos que muchos nombres de esquinas hunden sus raíces en un lejano pasado histórico, y aún mantienen su nomenclatura, no ha sido así respecto a las calles que aun cuando en ese mismo tiempo tuvieron nombre, con el correr de los años los perdieron, A veces se nombraban las calles indicando las dos esquinas de su recorrido, de Traposos a Chorro, por ejemplo, o por la existencia de un elemento natural que le era cercano: “la calle que va a Caroata” o “la calle que baja hasta la iglesia de San Pablo”. En algún momento las calles tuvieron nombres. Veamos: En 1765, bajo el obispado de Diego Antonio Diez Madroñero, las 30 calles caraqueñas de entonces tenían su denominación, que recogían aspectos de la vida de Jesucristo. Algunas de ellas fueron, de Norte a Sur: Encarnación del Hijo de Dios, Nacimiento del Niño Dios, de la Circuncisión y la del Dulce nombre de Jesús. De Oeste a Este: Jesús Nazareno, Cristo Crucificado, Agonía y la del Perdón. Era rígido este Obispo, al extremo que llegó a prohibir la celebración del carnaval en la ciudad, por considerarlo pecaminoso. El Juncal, La Fertilidad, La Unión, La Primavera, La Agricultura y Los Dolores fueron algunos de los nombres que tuvieron las calles en 1836. Diez años después, la nomenclatura era casi la misma y a las 16 calles que corrían de Norte a Sur y las 17 de Oeste a Este, le fueron agregados otros nombres: Leyes Patrias (Monjas, Principal, Santa Capilla, etc.) De Lindo (todo el recorrido de lo que es hoy la Av. Baralt) Ciencias (Muñoz, Padre Sierra, Gradillas, San Jacinto, etc.) Comercio (El Conde, Padre Sierra, La Bolsa, Mercaderes, La Palma) Margarita (recorrido actual de la Av. Urdaneta) Para 1875, la nomenclatura registra algunos nombres históricos, como Calle Carabobo, Calle Campo Elías y Calle Ricaurte, a los que se agregaron los callejones como el de El Silencio, Penichez, Cruz de La Vega y el de La Trinidad. Ya en el siglo XX, los planos recogen unos nombres no tan pintorescos, pues las vías se denominarán calles y avenidas, a secas, con la distinción de una orientación cardinal acompañada de un número: Avenida Este, que iniciaba en la esquina de La Torre y culminaba en Quebrada Honda o la Avenida Norte que arrancaba también de la esquina de La Torre y terminaba en Monte Carmelo, esquina aledaña al Hospital Vargas. La calle Oeste 6 y su recorrido: Camejo, Pajaritos, Mercaderes, La Gorda, Aserradero y El Silencio. Aun perdura esta nomenclatura, y usted podrá ver una que otra señalización en los respectivos anuncios. Para el caraqueño esta señalización es como que si no existiera, y persiste en mantener los añejos nombres, bien sea para pautar una cita de negocio o para propiciar un encuentro de amistad o de amor: …”nos vemos en la Catedral”…”te espero en la estación de Gato Negro”… o …”nos encontramos en la ceiba de San Francisco”… son expresiones cotidianas de ayer y de hoy. Otros lugares, calles y esquinas se observan hacia las barriadas caraqueñas: la urbanización de los Hijos de Dios, en recuerdo del cementerio que con ese nombre se localizaba al Norte de la ciudad, aledaño a lo que es hoy el barrio El Retiro. Más arriba, Los Mecedores como referencia a unos grandes bejucos que pendían de gruesos árboles que sombreaban la quebrada Catuche, y en los cuales se balanceaban los muchachos para darse un chapuzón en aquellas aguas. La subida de Torrero, en La Pastora, cuya inclinación exagerada pone a prueba los pulmones de los vecinos. La lista contiene nombres tan extraños como: esquina de Cola é Pato, la Vuelta de La Auyama, la Bajada de Los Perros, la subida del Manicomio, esquina de El Solitario y otras tantas que forman parte del ser caraqueño. Es algo propio y tan ligado

Dificultades y Soluciones (Compendio de Textos. Siglos XVI-XVII) Antonio José González Antías CONTENIDO Introducción. Dificultades inherentes a la transcripción de manuscritos históricos. Soluciones a los problemas de transcripción. Una explicación necesaria: ¿Cómo se transcriben los documentos históricos? Laminario.

Antonio González Antías Lic. en Historia – Paleógrafo Los conquistadores españoles, empecinados en el dominio del valle caraqueño, llamaron siempre a este empeño “La Jornada de los Caracas”, en precisa alusión a las parcialidades indígenas que se habían hecho fuertes ante la arremetida de las armas invasoras. Estos ancestros indígenas, de sangre bravía, enseñoreaban todo el Guarairarepano, tanto del lado del valle caraqueño, como en la cara que se ofrece al Mar Caribe: Los Caracas, aún perdura en la toponimia nacional, como remembranza de aquellas valientes tribus, que en más de una ocasión trastocaron el ímpetu del español por ejercer dominio en todo el valle y su entorno inmediato. Caracas, voz indígena que según los estudiosos, se debe a una planta conocida como pira, que era muy común en el cerro y el resto del territorio del valle primigenio. La terquedad de la espada y el caballo, contra la fortaleza de la macana y la astucia. Esa conquista no fue fácil. Desde hacía tiempo -a mediados del siglo XVI- comenzaron los intentos españoles infructuosos por lograr la entrada al valle de los indios caracas, pero una y otra vez tropezaron con la férrea resistencia indígena. Los alumbraba la búsqueda del oro, del cual, según se decía, había en abundancia en esta región. Ciertamente, esa búsqueda fue siempre el motivo fundamental del imperio español para promover la rapiña en América. Desde México hasta Argentina siempre fue igual: las expediciones por la búsqueda del metal precioso comenzaron con Cristóbal Colón y luego continuaron por más de trescientos años. En esos intentos, no sólo se llevaron las perlas, el oro y la plata de nuestro mar y de las entrañas de nuestra tierra, sino que una vez se agotaron estos bienes, volvieron a herir la tierra para sacarle el provecho de la siembra de la caña de azúcar, el cacao y demás productos, pero eso sí, con el trabajo compulsivo de indios y negros esclavizados. Desde Coro y desde El Tocuyo -particularmente desde este último lugar- se tomaron decisiones respecto a la arremetida contra los indios caracas. Previamente, hacia 1560, Francisco Fajardo montó un hato en tierras del valle caraqueño. Habilidoso como era, sabedor de la lengua indígena y aspirante a cargos de altura, no es equivocado pensar en su postura ante el ser indígena, sí no que lo diga el ajusticiamiento que hizo del cacique Paisana, ahorcándolo, y quien sabe cuántas otras tropelías cometió este mestizo. Su poblado o hato duró poco, pues al rato fue desbaratado por los indómitos habitantes naturales de Caracas. Para el indígena existía la ventaja de ser hábil conocedor de cada cerro, de cada quebrada, de cada piedra o vericueto, de cada cueva. Su habilidad y astucia se acrecentaba en ese conocimiento, y ello fue vital para contener el ansia depredadora de los españoles. El liderazgo de Terepaima, Paramaconi, Tamanaco, Tiuna, Guacaipuro y Carapaica -entre otros valerosos- se manifestó al guiar al conjunto aguerrido de hombres que lucharon denodadamente en esos espacios. Después vendrían Juan Rodríguez Suárez y Diego de Losada, con planes e instrucciones precisas para acometer la empresa de dominio, es decir, someter a los “indios alzados”, término éste dado por los españoles a la resistencia indígena, y que en realidad señalaba la actitud de rebeldía y desobediencia a los dictados de la corona. Juan Rodríguez Suárez no alcanzó su cometido en tales tareas, pues murió en la loma de Terepaima luego de un cruento y extenso combate. Nuevamente se impuso la macana contra el caballo y la espada. Tocaría el turno a Diego de Losada, de dilatada trayectoria en estas lides, militar de experiencia, e igualmente ambicioso en sus pretensiones auríferas. La jornada con Diego de Losada tendría su inicio en El Tocuyo, bajo las órdenes que le daría el Gobernador Pedro Ponce de León. Los intentos anteriores hechos por los gobernadores Pablo Collado y Alonso Bernáldez habían sucumbido, y las instrucciones dadas a los diversos capitanes de conquista se habían estrellado contra el muro indígena. En esta ocasión, los españoles aspiraban que con Losada lograrían su cometido, y a ese efecto prepararon una excursión “pacificadora” hacia el valle de los caracas. Bien armados venían en son de “pacificación”, en un conjunto compuesto de cerca de mil hombres, incluidos los 136 que lograron entrar primero a Caracas con Losada (Sebastián Díaz de Alfaro, Alonso Ortíz, Diego de Henares, Francisco Infante, Sancho del Villar, Antonio Rodríguez, Pedro Mateos, entre otros) además de buena cantidad de indios de servicio. No faltaban los caballos, arcabuces y rodelas, así como carneros, cochinos y otros avituallamientos necesarios para la jornada. Mucho tiempo después, en pleno siglo XXI, otro imperio -el estadounidense- pretende otra invasión, humanitaria la llaman, que busca -según dicen- restablecer la “democracia” en Venezuela. Como es lógico pensar, vienen también bien armados: aquí los esperaremos los “indios alzados” de este tiempo. Algunos contratiempos enfrentó Losada en su atrevida marcha, y aun cuando tuvo la perspicacia necesaria para tratar de no toparse con los indígenas, éstos conocían de su derrotero pues al sonido de los fotutos y con otras señales, ponían en alerta sobre este paso al conglomerado de tribus que se localizaban en aquel tránsito. No era para menos, ya los habitantes primigenios de estos valles conocían de las pretensiones de estos soldados, conocían de sus armas y de sus caballos, pero también sabían de la saña y crueldad que empleaban cuando ellos –mujeres, ancianos y niños incluidos- eran capturados. Que quedó de todo aquello… El episodio histórico antes resumido, forma parte del más amplio proceso de rapiña, desolación y muerte operado a lo extenso de América toda por el imperio español, en trescientos años de existencia. Para este logro depredador, era necesario el sojuzgamiento ideológico y material de las comunidades autóctonas; convenía ablandar las conciencias con la prédica religiosa hacia quienes tenían su creencia ancestral. Además, era la excusa para el saqueo y el robo, a través de un circuito mercantilista donde el metal precioso y el tráfico de esclavos fueron puntales económicos. Previo a

(El hipismo de antaño y sus inicios) Antonio José González Antías Licenciado en Historia-Paleógrafo El caballo, principal actor. El caballo ha sido siempre protagonista de primer orden en la historia del hombre. Sirvió el caballo en las guerras, también como medio de carga y como transporte, y para deleite de la gente fue y es actor número uno en los hipódromos del mundo. De modo que la humanidad ha corrido pareja en los cascos de los equinos, y se ha ganado un sitial en el sentimiento del hombre. Tanto así, que el emperador Calígula llegó a nombrar a su caballo Incitatus, como cónsul de Roma. También se debe resaltar el aprecio que tuvo El Libertador hacia su caballo Palomo, quien le acompañó en sus batallas liberadoras, y que vemos expuesto, con toda su grandeza en amplia iconografía. Los momentos iniciales del hipismo en Caracas. En la actualidad, el hipismo caraqueño experimenta una recuperación de primer orden. Esta diversión se ve impulsada hacia mejores logros, y las instalaciones del hipódromo La Rinconada en su recuperación física, y el propio espectáculo de las carreras, han recibido el decidido apoyo de las autoridades. El público ha vuelto a las tribunas, para disfrutar de un entretenimiento de expresión nacional, sin ninguna duda. Hasta 1959, cuando fue inaugurado el Hipódromo de La Rinconada, Caracas vivió por más de seis décadas el llamado hipismo romántico, iniciado en el Hipódromo de Sabana Grande, en el espacio que hoy ocupa Las Delicias, en 1896. Fueron tiempos difíciles, de mucha inestabilidad a lo interno donde la inestabilidad política fue obstáculo insalvable para la obtención de la paz interna, ligado a una dictadura gomecista de veintisiete años (1908-1935) pero ello no fue dificultad para el disfrute del llamado Deporte Rey. En esos terrenos de Las Delicias, en Sabana Grande, se corrió la primera carrera el 1° de marzo de 18961 ganada por el caballo Contest con la monta de un jinete del cual sólo se conoce su apellido: Washburn, se corrió en 1.000 metros, con premio al vencedor de Bs. 1.200. En esa mismo jornada inaugural corrió ¡dos veces! la yegua Calixta, que llegó a convertirse en ídolo de los aficionados, y de tal manera, que hasta un poema le ofrendaron. Luego de Sabana Grande, fue su sucesor el Hipódromo de El Paraíso, inaugurado el 9 de febrero de 1908, levantado después de incesantes diligencias llevadas a efecto por el Jockey Club de Venezuela. Se localizaba en los terrenos que hoy ocupan el Parque Naciones Unidas, el Liceo Edoardo Crema y el Colegio de Abogados de Caracas, y de ello quedan hoy como testimonio de su antigua arquitectura la llamada entrada al Pabellón del Hipódromo y unas taquillas cercanas, que todavía recuerdan aquel hipismo (están en el frente del Liceo Edoardo Crema, con vista a la entrada del antiguo Instituto Pedagógico de Caracas). En más de una ocasión, se vio entrar por esa puerta al General Juan Vicente Gómez, que junto a su familia fueron fervientes aficionados hípicos, dueños de una buena caballada, que tuvieron presentación en aquellas tardes de carreras en El Paraíso. Fue traslada desde Sabana Grande la tribuna de metal y madera para su utilización en El Paraíso. La pista tenía 1.200 metros de largo y ocho de ancho, según lo estipulado en el contrato entre el Concejo Municipal y los impulsores del espectáculo. La prensa de la época reseñó aquel evento2 y señaló la asistencia de …”una concurrencia numerosa y brillante, y mucho entusiasmo […] Esta culta diversión tiene entre nosotros muchos aficionados”… Así lo sería por siempre, y en la medida del transcurrir del tiempo las carreras de caballos constituirán para los venezolanos una diversión ineludible de fines de semanas ¿quién no llegó a sellar su cuadrito del 5 y 6, buscando en las patas de los caballos algún dinero para resolver problemas y mitigar las penas? Algunos datos. El primer caballo en ganar en el Hipódromo de El Paraíso fue Ursus, un tordillo propiedad de Eduardo Montauban, dueño que a su vez formaba parte de una familia emprendedora que tuvieron la emblemática Panadería de Las gradillas, en la caraquenísima esquina de ese nombre; y el último que fue vencedor en esa misma pista fue el ejemplar Lido, en el cierre definitivo del Hipódromo El Paraíso el 28 de junio de 1959. Otra curiosidad: Borinquen fue un caballo de amplio record, al extremo que llegó a ganar 32 carreras ¡de manera consecutiva! fue su jockey habitual Harry Cadenas. También destacaron en esa arena los caballos Caimán y Petare, que con sus triunfos hicieron vibrar el corazón de los hípicos de entonces. Entre los jinetes más reconocidos están los nombres de Manuel Camacaro (que ganó el último clásico Simón Bolívar corrido en El Paraíso) Rogelio Cortéz, León Padilla, Rafael Méndez, Héctor Revello, Juan Araya, Laffit Pincay, Cecilio García, Félix Sabino Pérez, Guillermo Zapata y Gustavo Avila, apodado éste último como “El Monstruo” por la forma como conducía y ganaba sobre los lomos de los equinos. De los entrenadores, cabe recordar a Carlos Quezada Barrera y a Santiago Ledwith, quienes junto a otros colegas suyos tuvieron en sus manos la preparación de los nobles equinos. La historia hípica continuaría, y en la arena de La Rinconada, hasta hoy, se iban a llevar adelante jornadas memorables donde ejemplares como Klick, Prenupcial, Chateubriand, Rompemar, Victoriado, Indra, junto a yeguas como Lavandera, Stillwatwer y Bambera, conducidos por jinetes de la talla de Juan Eduardo Cruz, Balsamino Moreira, Milton Barra, Gustavo Avila, Juan Vicente Tovar, Douglas Valiente, Emisael Jaramillo, Angel Parra y un buen número de hábiles conductores de purasangres; a los que hay que agregar en justicia a entrenadores como Domingo Noguera Mora, Millard Ziadie, Juan Arias, Daniel Pérez, César Cachazo y otros tantos, que han hecho del hipismo una pasión del caraqueño, y del venezolano por extensión. 1 Antonio González Antías y Guillermo Durand, Caracas en 25 escenas, 2002, pp. 83-93 2 El Cojo Ilustrado, N° 388, 15 de febrero de 1908.

Antonio José González Antías Lic. En Historia – Paleógrafo Venezuela vive un tiempo histórico estelar. Nada pretensiosas ni altisonantes son estas palabras, pues en otras etapas de su vida el país ha sido, igualmente, una referencia de interés en el concierto mundial: basta con poner como ejemplo la participación de nuestra patria en las jornadas libertadoras de las tres primeras décadas del siglo XIX, cuando las armas nacionales recorrieron largos kilómetros para el alcance de la independencia de buena parte de suramerica, con Bolívar, Sucre y Urdaneta a la cabeza pero también con un pueblo acompañante, dispuesto a todo por el alcance de la libertad. Trayectoria que testimonia un hacer de siempre, donde las expresiones de la solidaridad, la fraternidad y la unidad no son términos huecos, endebles, sino palabras con contenido amplio y profundo en la tarea de buscar el bienestar del pueblo, del pueblo todo. El gran ductor de la revolución bolivariana, Hugo Chávez, así lo comprendió y fue determinante en esa búsqueda, agotando todos sus esfuerzos en ese propósito. El barrio nuestro de cada día Como él mismo lo expresó en más de una oportunidad: ¡hay que llegar a las catacumbas del pueblo! Y efectivamente así ha sido, aun cuando queda mucho camino por recorrer en este hacer sin pausa. Las palabras del Comandante no cayeron en saco roto, y en cada rincón, cada barrio y cada urbanización cobra fuerza el rol participativo y protagónico de las comunidades, de los diversos colectivos que hacen vida en ellas. Desde Lídice o Chapellín, en Caracas, Barrio a Juro en Higuerote o hasta Los Tronconales en Barcelona, la realidad pujante de los barrios es contundente. Es, ciertamente, la vida de todos los días con su carga de problemas a lo extenso de nuestras calles, ahora con mayor fuerza ante la arremetida de sanciones imperiales que debemos soportar, pero que enfrentamos con la más profunda conciencia y decisión: esta posición -precisamente- es la que el imperialismo y sus tarifados acá en Venezuela no han sabido o no han querido comprender. Y es que a esta guerra multimodal a la cual nos tienen sometidos, en la cual han probado mil y una formas de quebrantar la conciencia del pueblo, la hemos sabido enfrentar victoriosos siempre con nuestra reserva moral por delante, con un Presidente como Nicolás Maduro que ha sabido interpretar la hora del pueblo, la tarea de las comunidades, en función de cimentar con mayor fuerza las bases revolucionarias en lo económico, lo político y lo educativo, principalmente esto último, pues sin educación estamos sujetos a caer fácilmente en las garras del dominio del imperio y sus transnacionales, con las corporaciones mediáticas haciendo su trabajo de manejadores del mensaje antirevolucionario. Pero en cada pueblo, barrio y urbanización están ojo avizor las comunidades vigilantes y, como dijimos, la revolución no sólo se defiende con el enfrentamiento directo, frontal, contra el enemigo, sino con el trabajo productivo, la educación y el desarrollo todo del ser cultural en todos los ambientes y momentos. No basta con atender la carencia distribuyendo la caja CLAP, hay que buscar también al anciano que requiere de medicinas, a la mujer embarazada o al joven desprotegido. Hay que profundizar en las reuniones colectivas, en las lecturas, en los cine-foro y en el deporte. Es imprescindible la discusión constructiva, ideológica, que nos permita comprender con mayor amplitud el proceso que vivimos. Solidarios siempre Si usted va un fin de semana a cualquier barrio caraqueño, se dará cuenta de dos cosas: primero, que todos son iguales y, segundo, que todos son activos, dinámicos, en su afán de colaborar -dependiendo de sus necesidades- en la solución de los problemas de salud, educación, vivienda y seguridad. Y es aquí donde se manifiesta contundentemente el protagonismo y la participación. Es el barrio haciendo, resolviendo, buscando soluciones, pero al mismo tiempo exigiendo la presencia de las autoridades de todo nivel. Se trata de la concreción efectiva, en los hechos, de las comunidades ejerciendo el poder, pero no el poder jerárquico, de mando, sino el poder hacer, llevar a la realización los postulados socialistas. El país ha estado sometido a una arremetida implacable de los factores atados a las ansias capitalistas, y no han tenido compasión alguna cuando diseñan sus planes de ataques a Venezuela; ya en lo diplomático, en lo político, en lo económico y hasta en lo bélico. De ello hemos tenido amplia experiencia en los años recientes, pero con paciencia y conciencia los hemos doblegado. Contra las bases militares estadounidenses en territorio colombiano, oponemos las innumerables bases de paz en nuestra amada Venezuela. Y así seguiremos, pues nuestras comunidades incrementarán cada vez más su deseo por que esa paz permanezca, pero no en una actitud contemplativa, sino a través del trabajo, de la educación y del desarrollo cultural en todos sus aspectos. El trabajo colectivo construyendo una acera, levantando una casa o erigiendo una cerca, no es solamente un hecho material, sino constituye también la excusa para manifestar la solidaridad y el acuerdo entre todos, para alimentar nuestros propósitos de ser y hacer patria, para expresar nuestro amor por nuestros padres, hijos, cónyuges y vecinos. Igualmente es excusa para prender la rumba de fin de semana, oír nuestra música y deleitarnos con una olla de hervido colectivo. Estas cosas no la entienden algunos, pero si alguna vez dimos muestra de ello fue cuando el ataque eléctrico que propició un apagón nacional, y en cada rincón de Venezuela flotó una palabra con mucho contenido: SOLIDARIDAD. Así que mientras el barrio viva, exista y tenga el fuelle suficiente para aguantar cualquier embestida, venga de donde venga, la patria seguirá su rumbo hacia la búsqueda de la felicidad manifestada en el logro de la hechura material del pueblo, mejor salud y educación para la mayoría. Hacia allá vamos…